李炘博客

教育局在皇仁中學進行禁毒教育（網絡圖片） 成龍大哥在博鰲論壇上說：「我慢慢覺得，原來中國人是需要被管的」。雖然被罵得厲害，卻很有普遍意義，很多人嘴上罵罵，內心深處還是同意此番見解。 吸煙是要被管的，因此吸煙區愈來愈少；小販是要被管的，因此幾個擦鞋匠的牌照也成了公共話題。沒人管，不少人還主動跑出來要求管：o靚模在書展搞宣傳，網友覺得太亂了，開facebook組群要求書展大會「管一管」。最近社會上正熱議校園驗毒計畫，同樣，很多人都認為不管不行。 應該由誰來管 「管」不是問題，問題是誰來管。在上述的討論中，對象都是政府。背後的邏輯，都主張個人的過失不是「個人的錯」，而是「社會的錯」，是「社會」令「個人」出現了問題。既然根源是「社會」，就要修正社會制度來解決，最社會化的解決方案，自然就是樂此不疲地要求政府「出手」，甚至立法。 「管」的出發點是好的，如果管的責任只是「阿媽教仔」，不會有人非議，但政治是「眾人的事」，政府一管，涉及的必然是「眾人」而非「個人」。責任伴隨權力而來，當政府的責任愈來愈大時，權力也會愈來愈大。西諺有云：「法律是最低的道德」，提醒我們立法是嚴肅事情，不應輕易立法。反過來看，立法本身也會令社會的道德標準愈提愈高，自由也隨之愈收愈緊。為了個案要求立法，卻要整個社會買單，成本之高，不容許我們不當一回事。這就需要提高討論標準，在將責任推給政府和社會前，謹慎，謹慎，再謹慎了。 誠然，人生活在社會當中，社會對人的影響巨大，從社會着手，找出結構性的問題，也是正確的方法。但具體問題卻應具體分析，個案是否可以折射出社會結構性問題，本來就是一個需要認真討論的話題。這是因為，任何負面的信息集中在一起，必然產生負面的結論；而任何正面的信息集中在一起，必然得出正面的結論。 現在的風氣，動輒將一切失序行為都說成是社會的錯，卻鮮有顧及這些問題是否由社會結構造成。當下的社會結構，只會比過去更加完善，吸毒問題反而愈來愈嚴重，多少說明問題的焦點不在於此。 心態比管制更重要 撇開上面的問題不說，大家想政府怎麼管？強制驗毒涉及人權、隱私等諸多問題；自願驗毒則不能秋後算帳。就算阻嚇也需要人手，政府哪裏比得上家長和學校？既然知道結果不會好到哪裏去，倒不如反諸求己，看看到底哪些責任屬於自己，哪些屬於社會。 心理學發現人天生就有推諉的傾向，不斷把個人的缺點推諉於其他理由，以減低自己罪惡感，...

《笑之大學》是日本劇作家三谷幸喜在1996年創作的劇本，描寫二戰時，日本警方為了管制社會風氣（也為了煽動戰爭），設立了審查制度來檢查民間劇團的劇本。全劇只有兩個演員，一個場景，主要內容都是由「笑之大學」劇團作家椿一和審查官向板的對話組成，場景則是審查劇本的辦公室。 這是首次有香港劇團以中文演出此劇，「糊塗戲班」的藝術總監陳文剛飾演椿一，導演鄧偉傑飾演向板，通過兩個人對話，就能帶出完整的故事，演繹功力可謂不俗。而中日兩國文化背景迴異，1小時45分內卻全無冷場，「糊塗戲班」對於劇本的掌握也可謂相當到家。其中很多細膩的情節處理十分恰當，全劇在演出方面出接近完美。 劇中，劇作家椿一寫的劇本《惡搞喜劇：朱麗葉與羅密歐》，毫無批評政府的意思，卻因為時局根本容不得喜劇上演，而遭到審查官向板的諸多責難。向希望通過嚴苛的條件令椿一知難而退，每次都對劇本提出政治要求，並要椿一按照要求重寫，不料此舉卻激發了椿一的創作小宇宙，每次重寫都令劇本變得更加荒誕好笑。向板雖然明白椿一的「別有用心」，卻很欣賞椿一的毅力，在達到要求後未有繼續刁難。椿一也對向板產生好感，認為向板的要求反而令劇本更加深刻、好笑，盛讚向板有喜劇作家的天份。到了中段，椿一和向板已經成為朋友，共同研究劇本的細節。 正當劇本即將通過之際，椿一卻發表了一番反對審查制度的感言，並認為向板會明白他的立場。可惜此舉沒有給向板「下台階」，向板只能惡狠狠的回覆「我也是建制的一部份」，並說「低估人也要有限度」，意指他不會因為個人的喜惡而混淆了角色，而給出了最後的修改要求：寫一個沒有笑點的喜劇劇本。 最後一幕，則是椿一完成了沒有笑點的劇本，但同時也收到入伍通知書，隨後就要當兵「為天皇犧牲了」。在生離死別之際，向板也透露心聲，認為劇本已達完美境界，並叮囑椿一要活到戰爭結束，並在有機會的時候上演這個劇。 和中國「非忠即奸」、「大是大非」的道德觀不同，日本的文學創作常常流露出一種特有的「宿命觀」，此劇沒有對審查官的角色進行負面處理，劇中反映的，更多是作家和審查官兩人，明明惺惺相惜，卻因為立場不同而產生的無力感。這並不表示《笑之大學》不反戰，只是在處理上面，是非只是配角，輕輕帶過罷了。 在這種世界觀下，看似對立的雙方，其實又不是完全對立的。既然「宿命決對」不可避免，剩下的問題就是——通過自己努力而贏得對手認可。戲中多次...

近年來，吸煙者受到的歧視越來越厲害。自慚形穢，以致曾俊華將煙稅增加至50%，也沒出現很大的反對聲音。考察一下這段時期政府做的傳播工作，確實是一件十分有趣的事情，一場「溫水煮蛙」的現代活劇正在上演。 只是不久前，吸煙者和非吸煙者還是和諧的。而現在，在吸煙區吸煙也不時會受到異樣的目光，身為一個煙民，感覺確實不很好受。這種對立，始於2005年香港大學一份名為《吸煙引致香港經濟損失年逾50億港元》的報告，吸煙與健康委員會副主席林大慶在這份報告上，七拼八湊地將成人住院、額外求診開支和二手煙等等數據混在一起計算，得出了50億這個數字；更稱1998年因二手煙死亡的人數，達到了1324人。 按理說，這種最核心的數字，應該有大量的證據來闡述，不過除了大家都知道的50億和1324人，香港吸煙與健康委員會和港大有關的網站上，都沒有進一步的詳細解釋。筆者不是讀醫出身，不知道數字的真確性究竟如何。但筆者是讀傳理的，深知要群眾覺得害怕，只可以有一個印象。沒人深究，沒人討論，本來值得懷疑的數字就可以變得和定律一樣到處宣揚。 對立源於政府煽動 香港的戒煙廣告習慣用群眾壓力來迫使人戒煙，相比之下，外國反吸煙廣告重視吸煙對自身的危害，則顯得無力很多。早期的反煙廣告，打的旗號就是1324人這個數字，更加很巧妙地將港大報告中，「1998年因二手煙而死的1324人」，偷換成「每年吸煙死亡的數字都有1324人」。這頂帽子一扣，已經令很多煙民嚇得不敢出聲了，令非吸煙者覺得自己的利益直接受到了吸煙者的損害，也令吸煙者覺得對社會有虧欠，將吸煙者與非吸煙者置於對立位置。 在2006年社會討論禁煙立法時，主要經費來自政府的「香港吸煙與健康委員會」甚至推出廣告，以楚楚可憐的小女孩在立法會外說著「吸煙會殺人」，來要求議員「為民請命」，支持禁煙立法，可謂開創以公帑賣廣告企圖影響立法的先河。廣告不再以說服吸煙者戒煙為主題，而是以其他人的權利和福祉出發。 後來「戒煙一定贏」的廣告則給煙民一個穿拖鞋、背心，不修邊幅的刻板印象，又將戒煙之後的境況描繪的如田園詩一般，財神會送錢給你，聖誕老人則會給你健康的小孩；現在電視正熱播的廣告，更為好男人取下定義，那就是不管你做了甚麼好事情，不戒煙就不是好男人──真可謂「半是謗文，半是恫嚇」了。如此將「戒煙」與「好」等同，不禁令人想起奧威爾（George Orwell）小說《1984...

老三陽老闆祈廣楠 糉，在《說文解字》字裡面的解釋是「蘆葉裹米也」，真的簡單又直接。 這種食物起源戰國，距今至少兩千年以上，比起源於東漢的餃子還要早數百年。正因為這種食物歷史悠久，因此也產生很多不同的變種。 這次我們訪問的老三陽南貨店，以大閘蟹和糉子最為著名，門外兩塊招牌上，就寫著嘉湖糉和大閘蟹。 糉有多少種？ 一進到老三陽，就被五花八門的糉子吸引了，老三陽賣的糉子共有20款。其實……究竟……糉子有多少種，又可以如何分類呢？ 老三陽老闆祈廣楠說，這個問題不難回答，因為按照口味來分，只有鹹、甜、淡三種，鹹味的糉子有鮮肉糉、鹹肉糉和蛋黃火腿糉等；甜味的糉則有紫米豆沙糉、紅豆豆沙糉等；至於淡的糉則是梘水糉、白米糉和紅棗糉等，淡糉本身的味道很淡，需要點醬油或者棉白糖來吃。 傳統上，鹹、甜兩種糉子都是長型，淡味的種子則是三角形的。做成三角形的原因是拜神的時候相對好看，不過這種傳統的分法，現在已經不是大家都遵守了。 幾種糉都有自己的捧場客，在端午節的時候，老三陽還會推出一些貴價糉應節，例如鮑魚瑤柱火腿糉和冬菇瑤柱火腿糉等，這些糉價錢比較貴，但是因為是節日限定發售，因此也有不乏捧場客。 為什麼叫做嘉湖糉？ 老三陽最出名的就是上海貨，心水清的讀者或者會問，文前說的嘉湖又是什麼地方？祈老闆告訴我們，原來嘉湖不是一個地方，而是嘉興和湖洲兩個地方的簡稱，上海糉的起源就是這兩個地方。 其中嘉興最出名的是嘉興肉糉，而湖州最出名的則是豆沙糉。因為這兩個地方都在浙江省境內，又臨近上海，因此才被統稱為是上海糉。 祈老闆說，上海肉糉的特點是沒有廣東梘水糉這麼多肥肉，一般會用醬油醃過的瘦猪肉，混上少許肥肉提升味道，比肥肉為主的廣東糉健康。同時再用混過醬油的糯米包好，口味也比較香濃，不需要如梘水糉這樣另點醬油。 想換換口味，可以試試紫米豆沙糉之類的新產品，或白米糉、紅豆糉之類的淡口味，老三陽有專用的棉砂糖賣，比一般的砂糖更幼滑，特別適合點糉吃。老三陽出品的糉子，每種都會用不同顏色的繩子作為標記，就算買多幾種也不會搞錯。 最後，祈老闆提醒小記，想品嘗糉子的最佳口味，應該用水煮20分鐘，微波爐雖然方便，但是口感卻怎麼也不及水煮。 老三陽 電話：2890 2534 地址：銅鑼灣利園山道27號B地下 《頭條網》，2009年5月22日

前年，小禾憑「人皮面具」一文獲得了《頭條網》「精采一客」的評審大獎，最近，她出版了處女作《謀殺小說》。書名很奇怪，她說，這本小說謀殺的就是「小說」本身，聽起來荒誕又矛盾，內容也散發著一種荒誕感。 黑色幽默 「香港這個城市非常奇怪，常令人哭笑不得。」 在小禾眼中，現實如小說般光怪陸離：「『麥記』在『無飲管日』不派膠飲管，但卻奉上膠杯蓋；政府一邊說保育舊區，一邊卻將歷史建築拆毁並威逼利誘舊區居民遷走；有些人排隊幾小時，就是為了買一個好有機會『撞款』的名牌手袋！」聽她這樣一說，也確實覺得很矛盾。 從事文字創作的人，最怕「沒靈感」。小禾卻認為靈感俯拾皆是，「生活總會遇到特別的事情，寫下來就是《謀殺小說》」。她不是全職作家，現在任職某大會堂，兼讀中大「文化研究」碩士，生活和你我一樣無甚特別。那到底：有甚麼值得大書特書？ 「一次去買衣服，售貨員不斷推銷說買二送一，買滿五百元又有八折，買滿一千可以做會員。從最初想要一件衣服，變成最後十多件。」於是她以此創作了「買一送一」這個短篇，小說中遊說技巧高超的售貨員，最後亦敵不過被炒的命運，因為現在大學生月薪只有四千元，簡直就是「買一送一」！ 小說描繪的正是這種生活細節，「越是習以為常的荒誕，仔細一想，越是恐怖。」原來，生活並非不有趣，只是我們沒有和小禾一樣去觀察。她在《頭條網》的博客名為《22樓F座》，甚有人氣，「博客可以即時知道讀者的反應，加上Blog友也喜愛寫作，給了我不少意見，絕對是練筆的好地方。」 有話想說 《謀殺小說》有三十四個短篇、一百六十多頁。有心的，不一定有力；有力的，也不一定有時間。有正職在身，又要讀碩士，要完成這本小說不是有點匪夷所思？ 原來她為了完成這本書，會凌晨三時左右起牀寫作，寫到撐不住就再睡覺。放假的日子，多數會埋首寫作。說的時候小禾一臉輕鬆，但秉筆夜書的寫作生涯，其實艱辛不足為外人道，背後一定要有一股強大推動力才可堅持下去。 說來簡單，小禾背後的動力就是一種「有話想說」的感覺：「藉著寫作表達自己的想法是一件很有趣的事情，『有話想說』的渴望就是推動我寫作的理由。小說多個短篇，看似互無關連，但每個故事都反映了我部分的世界觀，就像玩砌圖一樣，砌到最後一塊，就會看到全圖。」 我的志願 小時候大家都會作過一篇叫「我的志願」的文章，長大後，絕大部分人都沒有將夢想實踐，甚至忘記了。 雖然是首次出書，小禾看起來卻沒有一點...

為什麼叫做淘金記？因為書中自有黃金屋囉。旺角書店林立，很多書店雖然「細細間」，卻很有特色，值得一逛。本期的《週末遊樂Guide》帶你走訪幾間旺角的樓上書店，一起找尋在樓上書店淘金的樂趣吧！ 為書店做序：序言書室 序言書室2007年開張，算是新生兒，見報率卻一直相當高。這多少和他們積極舉辦講座有關，在過去兩年裡，序言書室幾乎每個星期都有講座。嘉賓不乏李歐梵、呂大樂、馬國明和邵家臻等重量級人物，講的主題更是五花八門，文學、時事和政治無所不包。書店地方不大，只能容納20多人，更要步行一層後才有電梯，有這樣的成績，多少有點令人感到意外。 序言書店店長李達寧 不打算開書店 二樓書店除了便宜外，一大吸引之處就是個性鮮明，書籍的選擇，往往反應了店主的個性。序言書室由三個中文大學哲學系的畢業生開辦，店長李達寧（Daniel）引以為傲的地方，也是哲學書做的好。 對於李達寧來說，開書店，只是為了找一個地方給讀書人聚腳，推廣一下文化。最早的時候他們打算開cafe，但又覺得開cafe不如開書店這樣直接，因此才開了這間名為「序言」的書店。 李歐梵的講座，是序言書室的得意之作。「我們開講座的時候，有內地的書友邀請李歐梵到內地書城開講座，地方是這裡十倍，但是李歐梵也沒有答應。看中的，或者就是這里的人文氣氛。」Daniel覺得，地方小也未必不好，至少講者和讀者之間的交流會更好。 講座固然可以給書店帶來名氣，卻沒有帶來額外的利潤。講座免費開放給聽眾，還會阻礙做生意，這種事情在寸金尺土的旺角不能不說是一種負擔。Daniel卻覺得，既然開書店的目的是傳播文化，也不能計較這麼多：「我們有時會搞一些冷門中的冷門，例如法國精神分析大師拉康（Jacques Lacan，1901-1981），在香港非常冷，但是我們覺得他十分重要，因此就請了方浩然博士來主持一個讀書會，反應竟然不錯。」 書店本身不大，搞講座的時候要將書架移開。 哲學書誰都會看 文史哲書籍當中，以哲學書的銷量最好。「任何學科都會看哲學書，除了哲學系學生，文學、歷史、社會學或者文化研究的領域也會涉及很多哲學。」其中一個 Daniel相當自豪的地方，就是他們對福柯（Michel Foucault）的書相當齊全，中大哲學系的背景，令Daniel在選書方面更有優勢。 英文書也是書店的一個強項，序言書室有一半的...

「舊嘢冇好」定「舊嘢係寶」？不同人會有不同看法。有人會覺得歷史建築沒有價值，甚至阻礙經濟發展，但是將舊的文化全部破壞掉，我們的城市又會留下什麼？本期《週末遊樂Guide》為你介紹幾經變遷的老區——灣仔，一同遊歷該區多個歷史古蹟，對他們認識多一點，重拾舊時美好的回憶！ 灣仔出名古蹟多，因為它是香港最早發展的一個地區。在香港成為殖民地後，就將香港島北岸劃分成為中環、上環、西環和下環等「四環九約」，其中下環就是今天的灣仔。這個分區方法在1857年開始使用，直到二戰之後才停止使用。 保育的方法一般來說不外乎兩種，一種是將建築物修改成為博物館，例如「甘棠第」修建成「孫中山紀念館」；另外一種是將建築物改變用途，例如灣仔的大王東街的「和昌大押」就成為了高檔餐廳。但是兩者都無可避免要遷出居民，改變了建築物的用途，令之失去了本來的風貌。 灣仔民間生活館 灣仔民間生活在藍屋 想知道舊時灣仔區居民的生活情況？不妨到藍屋逛一逛。藍屋地下一層已經搖身一變，成為「灣仔民間生活館」，用以展示灣仔區居民的文化特色。這個項目現在由聖雅各福群會的負責。聖雅各福群會的傳訊主任周希旋對我們說，這是香港少有的保育概念——在不改變建築物用途的情況下，保育和推廣灣仔的地區文化特色。 藍屋原址曾是「灣仔街坊醫院」，在1922年拆卸後，曾經成為黃飛鴻徒弟林世榮姪兒林祖開設的武館，後來改變用途成為住宅，到現在樓上兩層還有居民居住。 周希旋覺得藍屋保育的意義，在於建立居民對社區的歸屬感及身份認同。「一般覺得，保育之類的事情，是吃飽了飯之後才去做的，但是灣仔居民很多守望相助的情感，卻可能隨著社會發展而消失。」 聖雅各福群會的傳訊主任周希旋 收集舊物多達300件 因為這樣，藍屋的「灣仔民間生活館」特別重視保護文化的氛圍，由2004年開始，藍屋就開始收集居民的舊物，並將舊物和相關的故事用不同主題在「灣仔民間生活館」展出，目前已經收集了接近300多件舊物，展覽的主題也圍繞著灣仔的文化、習俗、生活模式。 這些舊物可以說是五花八門，由包裝紙、奶粉罐，到較大型的石磨和中文打字機都有，雖然和一般概念中的歷史文物大相徑庭，但是卻是灣仔居民生活的「活見證」，通過這些物品，可以想像當年居民的生活。 藍屋雖然地方細小，但展出的物品可花你個多小時逐一細味。 親身遊走灣仔 緬懷...

Lomo是什麼？是「列寧格勒光學機械聯盟」。那麼Diana和Holga又是什麼？為什麼他們也會被稱為「Lomo」？現在的Lomo是不是俄國血統？到底有些什麼配件？想玩又應該怎入手？唉呀，問題一大堆……不怕，本期《週末遊樂Guide》專訪了 Lomography Asia的市場經理兼忠實擁躉Dream Li，為你一一解答。 香港確係威！ Lomography Asia是Lomo在亞太區的分公司，除了日本和韓國外，Lomography亞洲地區的業務都由他們負責。公司在上環普仁街，佔地800平方呎，樓下是店鋪，樓上是辦公室。由地鐵上環站步行需時約15分鐘，附近都是「街坊feel」的建築物，外表可以說一點也不起眼。 不過店裡面卻是色彩繽紛，令人眼前一亮！Lomo照片把墻貼的滿滿，除了由維也納運來的15米長LomoWall，還有不少香港Lomographers的作品，風味十足。 Lomo店當然以Lomo為主，柜枱也由Lomo LC-A的原裝木箱制成，木箱上印著「聖彼得堡」和Lomo廠的地址，充滿俄式風格。據Dream介紹，日本和韓國的分公司只有仿制品，放在香港的卻是真品，足見Lomography對香港的重視。 Lomography Asia市場經理Dream Lomography不等於Lomo LOMO是Leningradskoye Optiko Mechanichesckoye Obyedinenie的縮寫，中文就是「列寧格勒光學機械聯盟」，成立於1914年，現在是俄羅斯最大的光學產品廠。有名你叫「列寧格勒」，總部自然在俄羅斯的聖彼得堡（即列寧格勒）啦？為什麼Lomography的總部又在奧地利的維也納？ 原來Lomo相機的興起純粹是出於偶然，Dream說：「90年代初，Wolfgang及Mattihias這兩位維也納學生到布拉格旅行，他們偶爾在一間古董相機店買下蘇聯LOMO廠生產的LC-A相機，並以此拍下旅途的所見所聞。回到維也納，待照片沖出來後，其高反差及黑角Tunnel Effect十分吸引。一時間，在學生圈子內引起了LC-A的熱潮。」 不過當時LC-A其實已經停產，愛好者只能從二手市場搜購LC- A，但後來想買的人越來越多，二手機逐漸不夠滿足發燒友的熱情。Wolfgang及Mattihias干脆直接向俄羅斯的「列寧格勒光學機械聯盟」訂購 LC-A，並...

領養的寵物會不會有病？愛協領養一定是混種狗？領養要捐很多錢？手續很麻煩？ 坊間對於領養有很多誤解，本期的《週末遊樂Guide》訪問了愛護動物協會的公關經理顏綺苓（Rebecca），為你介紹領養的全過程。 疑惑：領養的動物會不會有問題？ 很多人會覺得，如果動物無病無痛，「好地地」又怎麼會被人遺棄？一定是性格或身體上有毛病才被人遺棄的吧？ 當然不！Rebecca告訴我們，愛協有自己的篩選機制，供人領養的貓狗，不但身體健康，性格也很討好。愛協領養部收到動物後，會派出獸醫為每隻動物進行檢查，確保貓狗身體健康，帶有疾病的貓狗，是不會上領養部給人領養的。 同時，獸醫也會判斷貓狗的性格是否適應家居生活，確保不會有隨便發狂咬人的情況出現。Rebecca說，每年愛護動物協會都收到8000隻貓狗，其中大約有5000隻貓和3000隻狗，每年成功被人領養的貓狗則約3000隻左右，能夠上領養部的貓狗簡直如同選美一樣。 被愛協認為不適合的狗會交給漁護署，但能夠上領養部的貓狗，只要不出現很大的情緒問題，是住多久都可以的。 疑惑：愛協好食好住，為什麼要領養？ 愛協領養部很漂亮，食物又豐富，住在這里不是「一世都愿」嗎？但養過狗的人都知道，好環境未必是一隻狗想要的。Rebecca覺得：「始終狗還是需要主人的關愛，漂亮的監獄也是監獄。愛協有義工會帶狗隻散步，但是義工始終是義工，代替不了主人。」 大型狗大約只有12年壽命，Rebecca認為一隻狗長期困在愛護動物協會，是一件很不公平的事情：「我們這邊有狗住了兩年時間，幸好最近被人領養走了。來的時候只有1歲，被人領養的時候已經3歲，相當於牠六分一的生命都在這里度過，和坐牢沒有分別，但他沒有做錯！」 更嚴重的情況，是不少沒有問題的動物，在愛協坐牢一段時間後，出現了情緒上面的困擾，甚至自殘，當牠們生不如死時，愛協也唯有將牠們人道毀滅。 疑惑：為什麼要人道毀滅？ 說到人道毀滅，不免有點爭議。Rebecca坦言，有些市民曾經指責愛護動物協會人道毀滅貓狗，但是他們自己又不來領養，這不是一個持平的說法。 她表示，愛協也很不想人道毀滅動物，但是客觀情況是：「如果每隻被遺棄的貓狗都要在這里住上十年八載，有多大的地方也不會夠用的。與其這樣，倒不如讓愛協的宿位可以幫到更加多的動物。」 除了空間有限外，背後理念也十分重要。愛協主張的是動物福利：「簡單來說，動物福利就是避免動物收到...

在香港政治生態下，即使是知識份子，往往亦難逃被歸邊的命運。被標籤為來自愛國陣營的青年知識份子，一直較少在「星期日生活」出現，其實他們和這裏曾介紹的其他朋友一樣，也在尋找個體見解和集體理念之間的位置。吳秋北和李若浮都是箇中例子﹕前者被工聯會寄予厚望，後者努力擔任獨立愛國思考者角色。他們都和套版形象大有距離，都希望突破二元對立的醬缸，都在示範如何在標籤下拓展獨立空間。 問：沈旭暉 / 訪問助理：甘文鋒@Roundtable 答：李若浮（傳媒工作者，《左翼論壇》網站發起人，於浸會大學修讀社會科學碩士，自言「曾被誤會是熱血青年」） 首次接觸李若浮的名字，是因為博士論文。當年筆者研究中國民族主義對美國的回應，曾遇到一份中國學者聯署反對伊拉克戰爭的簽名信，署名506人，牽頭的是新左派巨頭王紹光、文壇領袖北島等。卡塔爾半島電視台對此大幅報道，以證明中國反美。在聯署部分，發現了一個叫李若浮的香港人，那時以為是錯漏了一個香港新左派領袖。原來，他那時只是中學生，卻已通過網上論壇和內地左翼知識份子「串連」，也曾以不同名字在《星島日報》、《成報》、《商報》等發表政論文章。他的「左翼論壇」，一度被人當作聯繫內地和香港新左派的橋樑。 反伊拉克戰爭聯署與新左派 「最初說伊拉克有大殺傷武器，又說生化武器，沒有證據他又打。你會覺得這件事很荒謬，毫無誠信可言。認同那份宣言所寫的東西，所以就簽了，沒有任何組織團體在背後。網上簽名對我們和對大陸的人分別很大，在大陸可能是一件大事，對我們來說，我們認同它的說法，不理它後面有什麼，也就簽了。」 所謂「它後面有什麼」，指的大概是宣言捲入了內地新左派vs自由主義的論爭，因為九一一後，自由主義知識份子集體聯署了《今夜我們是美國人》公開信，以示支持美國反恐，伊拉克戰爭就成了對立陣營還擊的契機。當香港習慣了圖騰式的二元對立，內地學界二元對立的理論體系顯得紮實得多。對上述論爭了解的香港青年，恐怕很少﹔捲入其中的，更少。這也許與他小四來香港的新移民背景有關﹕「一開始有人笑我廣東話講唔正，但因為我媽是香港人，自己覺得溝通上並沒有太大問題。」 左翼論壇 新一代新左青年今天有網上論壇「獨立媒體」，上周訪問的陳景輝就是核心份子。李若浮的「左翼論壇」出現得更早，2003到2007，生存了五年。「論壇高峰時期每天都有1000人觀看，但是活躍的會員很少，大概只有30個，我們的網聚...

提要： 本文探討香港立法會選舉中政綱的角色與影響，分析其作為選舉契約的功能及其對選民問責的意義。通過對2008年9月7日香港立法會選舉香港島選區候選人政綱的數量與質量進行分析，研究揭示政綱的具體性與選民選擇之間的關係。結果顯示：1、雖然政綱被視為選舉的理性基礎，但候選人普遍採用模糊策略；2、選民的投票傾向與政綱質量無明顯正相關。此外，個案研究發現，政改方案等關鍵議題在政綱中常被迴避，反映出香港政治中的民粹傾向。文章最後建議，政黨應提升政綱質量，以促進香港政治的進步，以避免香港走向民粹政治。 關鍵字： 政綱、選舉契約、香港立法會、選民問責、民粹政治、政改方案、民主黨、民建聯、社民連、公民黨 作者：李炘 日期：2008年9月10日 政綱（election manifesto）是選舉中候選人向選民提出的政策承諾，旨在闡明候選人的政見與施政方向，並作為選民日後問責的依據。西方學者Manin、Przeworski與Stokes認為，政綱是候選人與選民之間的政策契約，選民可通過政綱判斷候選人是否履行承諾[^1]。本港學者蔡子強亦指出，政綱是現代選舉的理性與民主基礎，強調其應具備具體性，以便公眾監督議員表現[^2]。 一、政綱的學術定義 主流學術界認可的政綱定義為「可供選民日後問責的一種競選承諾」。好的政綱應具有針對性，避免流於空洞或使選民無所適從。本文以此定義為基礎，分析香港立法會選舉中政綱的角色與影響，並探討其質量與選民選擇之間的關係。 1、政綱的理想特徵 理想的政綱通常具備以下特徵： 新鮮性（Novelty）：提出獨特且未被其他候選人重複的政策。 攸關性（Proximity）：關涉廣大選民的福祉。 顯著性（Salience）：涉及長期討論但未達共識的議題。 嚴重性（Severity）：處理影響深遠的問題，關乎社會整體競爭力。 然而，本次香港立法會選舉中，候選人政綱普遍缺乏上述特徵，難以有效服務於問責功能。 2、政綱發表的途徑 傳播渠道和傳播內容同樣重要，候選人制訂政綱以後，選擇發布政綱的媒體也是重要的一環。根據香港中文大學亞太研究所的民意調查，選民認識候選人的主要渠道依次為電視（27.2%）、報紙（26.9%）及候選人海報與單張（20.1%）[^3]。這些媒體因收視率或發行量受限，覆蓋面存在差異。相比之下，選舉事務處郵寄的《候選人簡介》理論上能100%送達選民手中，因其...