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傘兵出戰區選 內部矛盾成障礙

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傘兵組織 青年新政 宣布參選2015區議會 本屆區議會選舉和過往最大的不同,是「傘兵」紛紛參選。和2003年七一遊行後冒起的政治組織不同,不少傘兵對傳統泛民充滿敵意,不願意配合傳統泛民的選舉部署。同時,傘兵內部也矛盾重重,激進和溫和兩種路綫並存,令這次選舉成為新世代政治的試金石。 中央政策組前首席顧問劉兆佳教授在2012曾運用「常態政治」和「非常態政治」的框架分析香港,常態政治主要涉及經濟、民生、權力等方面的矛盾摩擦,非常態政治則主要是價值觀的歧異和意識形態的不同。 傘兵組織狙擊拒被騎劫 具體來說,常態政治下出現的「反對派」,大體上接受既有憲制安排,並在政治體制之內活動。非常態政治下出現的,則不僅質疑執政者的認受性,更否定政治體制的合法性,通常是主張「你死我活」等零和遊戲的「反建制派」。 觀察傘兵落區,不難發現他們所做的依然是傳統的社區民生服務。換句話說,無論傘兵在意識形態上和建制派有多的不同,一旦決定參與選舉,也就需要依循既有模式,形同被行政吸納。 不過,佔領運動沒有公認的領袖,更是反團結、反組織的,「沒有大會,只有群眾」這句運動期間流傳甚廣的口號,很能反映運動的特點。佔領運動、雨傘運動和雨傘革命等詞彙的運用,也代表了使用者對運動的不同定性。主張「革命」,自然反對與建制的互動,更沒有任何理由參選。 事實上,已經有「傘後組織」在互聯網上宣稱,將狙擊參與選舉的傘兵。在這些組織眼中,只要參與選舉就是對「革命」的背叛,認為雨傘運動期間大家都有出力,沒理由讓部分傘兵「騎劫」本屬於大眾的運動。 這些觀點有多少人認同尚未得知,但邏輯卻十分清楚:革命是反建制運動,對革命者來說,最好的結果不是參與到建制當中被慢慢同化(重蹈民主黨覆轍),而是令全港市民對建制失望,不參與到選舉當中。 革命派大敵 激進革命派 當然,激進傘後組織是否真有勇氣出來狙擊舊日戰友,仍有不少疑問。但若然出選的傘兵們連雨傘運動期間建立起來的支持者都不能整合收編,力量只會更弱,當選機會更渺茫。 歷史上,改良派最大的敵人通常都是革命派,革命派最大的敵人是更激進的革命派。在這場區議會選舉當中,參選的傘兵如果不能調解好和傘後團體的關係,其前途很難樂觀。 刊於香港《經濟日報》,2015年10月22日

台本土派文宣達人參選 啟發香港本土派

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【香港輕新聞】台灣本土派政治人物 林昶佐(Freddy Lim) 5月初宣布參選台灣立委,競選總部將於10月4日在台北莒光路88號開張。林昶佐這個名字,香港人未必十分熟悉,但香港本土派組織如「人民力量」和「熱血公民」的政治理念、設計乃至文字和配色,都多多少少參考自林昶佐的出品。今年3月,林昶佐邀請了支持雨傘運動的歌手何韻詩赴台演出,高唱《撐起雨傘》,並高呼「台灣加油、香港加油」的口號。他更曾安排林飛帆、黃之鋒的台港學運對談。多年來林昶佐在幕後協助選舉文宣,這次他本人的選舉動向,值得關注政情的港人留意。 今年2月24日,在台灣軍中遭虐死士兵洪仲丘的姊姊洪慈庸,宣布以新政黨「 時代力量 」的名義參加2016年台灣立法委員選舉。2013年的洪仲丘案曾造成25萬人示威,其姊洪慈庸為弟奔走真相的形象在當時深植人心。據傳,民進黨也有意徵召洪慈庸,但她卻選擇「時代力量」,表示和「時代力量」有相同理念。在台灣「時代力量」被視為第三勢力政黨,創辦人林昶佐是其初代總隊長。其後,太陽花學運重要人物之一、中央研究院研究員黃國昌宣布加入時代力量,並擔任黨主席。目前,該組織雖然和民進黨「搶人」,但也獲得民進黨主席蔡英文的支持。 林昶佐是誰? 現年39歲的林昶佐的正式身份是 閃靈樂團 主唱,曾有 歌頌台灣籍日本皇軍的歌曲 ,頗有爭議。政治上更為人關注的,是他與李登輝、陳水扁、馬英九前後三任台灣總統皆有互動,並多次協助文宣的推廣。 早在2004年,李登輝創辦名為「輝!李塾」的青年領袖班,相關的文宣即由林昶佐操刀。「輝!李塾」的概念來自於日本熱血漫畫《魁!!男塾》,塾即學校。李登輝身穿和服,林昶佐則身穿日本高中制服,手持竹刀,Cosplay漫畫的校長和不良學生。這批文宣在互聯網上反響很大,在大陸遭到口誅筆伐,在台灣也引起一定爭議。 林昶佐在接受訪問的時候表示,他向李登輝提起《魁!!男塾》當中的名言:「青年啊!要立死志」。獲得李登輝的認同,林昶佐表示「無論你與阿輝伯的政治立場是否相向,都不得不佩服這股豪氣干雲的幹勁」,又說如果不希望在步入中年時,雖擁有車子、房子與家庭,卻仍若有空虛,「現在就把握時光,寧靜下思考自己的死志吧」。死志、熱血、勇氣等「靈魂深處鬧革命」式的詞彙,也成為日後林昶佐常用的文宣主調。 令林昶佐的文宣概念大放異彩的,還要數2008年的台

泛民大佬以勢壓人只有反效果

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「你設法不忘掉你學​​過的,但是一轉眼,他們就證明那些都是垃圾,並且告訴你,有靈性有見識的人早就不搞這些了,如果你不以為嫌,一個落了伍的老腐敗就是你!這又有什麼好法子?」屠格涅夫(Ivan Turgenev)《父與子》 佔領運動一周年,泛民之間的爭論不斷,正如我們一位博客作者所說,是「自說自話」,毫不相關。總的來說,泛民指責學聯和學民思潮的方向,都是不接受泛民老大的指導,在他們眼中,面對強大的建制,不團結在他們之下,就注定失敗,就會令「建制最開心」。這種邏輯下,所有提出質疑的人都是建制派的「無間道」,是「鬼」。 可是在年輕人的角度,雨傘運動不僅不是由泛民老大領導的,而且他們所厭惡的,要推翻的,也是這種「倚老賣老」的大佬文化。如果大家記性不差的話,應該記得在雙學宣布佔領運動開始之後,很多原本自發的市民退場了,原因正是反感雙學「佔領光環」。泛民領袖在清場最後一刻出現被捕,被嘲笑為「最後一刻留守」而非「留守最後一刻」。凡此種種,豈能輕易忘記? 既然運動本來就不屬於泛民和雙學,談何問責? 俄羅斯作家屠格涅夫在1862年創作的小說《父與子》裡有一段話:「你設法不忘掉你學​​過的,但是一轉眼,他們就證明那些都是垃圾,並且告訴你,有靈性有見識的人早就不搞這些了,如果你不以為嫌,一個落了伍的老腐敗就是你!這又有什麼好法子?」 對比今天的泛民,這段引文不禁令人唏噓不已。泛民死抱著過去的社運模式,以選舉為中心,雨傘運動的新一代卻不搞這些了,同樣又有什麼好法子?無論喜歡與否,互聯網造就的是一群更反權威的人,不斷指責年輕人不夠團結,不知進退,甚至指責一些留守旺角街頭的示威者是「鬼」,叫他們如何能夠服氣? 有人說,佔領運動是一場啟蒙的運動,啟蒙運動的別稱是「理性時代」,是破除迷信和權威的。實際上,佔領運動更有著後現代主義的影子,借助屠格涅夫另外一段話,「虛無主義不服從任何權威,不跟著旁人信仰任何原則,不管這個原則是怎樣被人認為神聖不可侵犯的」。在理性時代甚至後現代,以勢壓人已經過去,以理服人才是王道。 因此,老人家應該做的,不是繼續不斷指責年輕人不服從,而是應該認真反思一下,自己了解問題是否不夠透徹,自己宣揚主張是否不夠耐心,而不能因為自己老而要求對方尊重自己。 這點,無論對於泛民還是建制,都是適用的。 刊於香港輕新聞,2015年10月1日, ht