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《射雕英雄傳》讀書報告

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《射雕英雄傳》封面 《射雕英雄傳》是金庸先生的代表作之一，於1957年至1958年間在《香港商報》連載。這是作者的第四部武俠小說（之前三部分別為《書劍恩仇錄》、《碧血劍》和《雪山飛狐》），此書確立了金庸在武俠小說界「盟主」的地位。由於《射雕英雄傳》原是報紙連載的關係，不免比較拖沓，所以作者在80年代初又對《射雕英雄傳》進行了一次修訂，這一修訂版也就是我們現在看到的版本。 1. 內容簡介 《射雕英雄傳》的故事由南宋臨安牛家村兩個結義兄弟——郭嘯天、楊鐵心和全真教道士丘處機的一段巧遇開始。當時，中國北方已被金人完顏氏所侵略，金人不善政治，北方人民叫苦連天，郭嘯天和楊鐵心都是由北方逃難到南方的忠良之後，對南宋朝廷向金人綏靖的政策十分不滿，但又苦無救國救民的對策。 一天夜里，長春真人丘處機因為殺了一個漢奸，而受到了南宋和金人的追殺，逃到牛家村，三人都是有志救民於水火之士，所以在一場小鬥後，便成了不打不相識的好友，長春真人更為二人未出生的孩子取名，郭嘯天孩子取名郭靖、楊鐵心的孩子取名楊康，有不忘靖康之難的意思。郭靖便是本書的主角，而《射雕英雄傳》的主線也是描寫郭靖如何從「傻小子」到大俠的過程。 郭嘯天、楊鐵心兩兄弟別過丘處機後不久，金國王子完顏洪烈及南宋追兵便殺到牛家村，殺死郭嘯天，捉走楊鐵心，郭嘯天、楊鐵心的妻子包惜弱和李萍也各散東西，後來完顏洪烈帶走包惜弱，從此包惜弱、楊康兩母子便住在金國宮殿里，而郭嘯天之妻李萍懷著孩子逃向蒙古，後來的主角郭靖便在蒙古大漠中出世。因為在蒙古出生的關係，郭靖從小和成吉思汗的子孫打交道，更和成吉思汗的四王子托雷結拜為兄弟。 因為一場小小的風波，長春真人丘處機和江南七怪立下賭約，江南七怪教郭靖武藝，丘處機教楊康武藝，相約十八年後在江南互相比武功論成敗。十八年後郭靖南下比武，途經張家口，遇到了女主角黃藥師之女黃蓉，當時黃蓉正離家出走，男扮女裝並喬裝成小叫花子。黃蓉和郭靖交了朋友，後來兩人私定終身，把臂同游，展開了一段驚心動魄的旅程。 當時的中國武林有五大高手，分別號稱「東邪」、「西毒」、「南帝」、「北丐」和「中神通」。東邪是桃花島主黃藥師，西毒是白駝山歐陽鋒，南帝是大理國皇帝段智興，北丐是丐幫幫主洪七公，中神通是全真教教主王重陽。這五個人在華山論過一次劍，為的是爭奪一本叫《九陰真經》的武俠奇書。 郭靖先後拜...
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《吶喊》讀書報告——絕望的否定之否定

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《吶喊》封面 「假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？……然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。」[1] 魯迅，一個注定和中國命運聯在一起的人，一個無疑是影響一代、幾代，或許幾十代中國人的人。然而，除了知道他是偉人、文豪、白話文先驅等，對他還有多少瞭解？ 魯迅是一個偉人，但他畢竟也是一個有血有肉的人，他也有喜怒哀樂，有時也會發怒大罵「一個都不寬恕」，這是可以接受的人之常情，畢竟魯迅是人而不是神。 台灣將魯迅貶的太低，內地又將魯迅抬的太高。魯迅一生提倡「破除迷信」，但往往我們就是掉進了或「神化」或「醜化」魯迅的圈套之中，完全接受權威對魯迅的標注，無論如何不是好事。誠然人生在世，早已接受各種觀念，斷不可能絕對客觀公正，筆者還是想不設任何前提地評論《吶喊》，並針對「傳統」的，或市面流行的魯迅評論做一評述。 上面說魯迅影響了幾代中國人，並沒有任何的夸張。魯迅先生離世已有六十六年了，然而，在華人世界裡，幾乎每年都有關於他研究、解讀、評論或是紀念文章的出版，魯迅的全集也再版過數十次[2]，如果你今天在互聯網上打魯迅二字，可以找到兩千多個有關的網站，更甚的是，我們這一代都是讀魯迅的孩子，我們都讀過魯迅的書、知道阿Q和孔乙己、也都以白話文寫作…… 魯迅以小說和散文最為著名，《吶喊》則是魯迅的第一本小說集，某程度上來說，也是最有代表性的一部著作，許多富有影響力文章都收錄在《吶喊》裡，諸如〈狂人日記〉、〈孔乙己〉、〈阿Q正傳〉、〈藥〉和〈故鄉〉等，這些文章大部份收錄在當時最出名的進步刊物《新青年》裡，由〈狂人日記〉開始，魯迅的名氣越來越大，到了寫〈阿Q正傳〉時魯迅已經是一代宗師了。 魯迅對於國民政府的不滿是很輕易表露在字行間的，魯迅說：「我覺得許多烈士的血都被人們踏滅了，我覺得什麼都要重新做過。」（載自〈華蓋集．忽然想到〉）魯迅對於封建主義進行了深入的批判，如〈狂人日記〉中描寫的禮教吃人、〈孔乙己〉中描寫的人民的麻木不仁、〈藥〉中描寫的人民的愚昧無知等，相信這就是對「半封建半殖民地」，這一我們沒什麼感性認識的名詞的最好注腳。 儘管，時局是這樣的不堪入目，...
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馬克思主義簡介：政治經濟學2 勞動價值論和剩餘價值論

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馬克思的政治經濟學由勞動價值論出發，推導出剩餘價值論，解釋生產過剩和消費不足，分析週期性經濟危機的原因，再預言無產階級革命，建立社會主義政權，最終實現共產主義社會。 上期影片介紹了生產過剩和週期性經濟危機。這次將話題再深入一些，介紹資本主義必須無休止擴張的原因：勞動價值論和剩餘價值論。 勞動價值論 勞動價值論（Labor theory of value）是英國在工業革命（1759）之後，主流的經濟學共識。 勞動價值論認為，商品必須同時滿足三個條件：一、對消費者有用，或有需求，不管是精神上還是物質上的都稱為使用價值；二、可以買賣，稱為交換價值，如果使用貨幣作為中介交換，就表現為價格；三、由勞動產生，也就是價值。勞動時間越長，價值就越高。 舉個例子，「小達」在水井裡喝了一口水，獲得了使用價值。他把水消毒、裝瓶和搬運，這些勞動使得瓶裝水有了價值。他再拿兩瓶水和「小德」換了一塊麵包，水就有了交換價值。 假設「小達」平均每天可以製作20瓶水；「小德」平均每天可以製作10個麵包，兩瓶水的價值便等於一個麵包。他們交換的時候，平均勞動時間就會相同。交換令兩人不用學習對方的技術，就可以有對方的勞動成果，達到一個幸福的均衡狀態。 英國經濟學家李嘉圖認為，供求和勞動價值這兩個因素決定了價格，然而商品的價格不斷波動，價格和價值總是不能達到均衡狀態。李嘉圖認為，供求關係決定短期價格，而價值決定長期價格。 勞動二重性 馬克思對李嘉圖的解釋並不滿意，他認為價格不能反映價值，不是勞動價值論出了問題，而是資本主義的固有問題。馬克思在李嘉圖的基礎上提出了自己的勞動二重性理論，將勞動價值分為具體勞動和抽象勞動。 具體勞動（Concrete labour）創造特定的「使用價值」。如製作麵包或瓶裝水，都需要相關的技能和知識。 抽象勞動（Abstract labour）則創造「價值」。是撇開具體形式的體力和腦力勞動。工人和律師、醫生等專業人士的具體勞動有些複雜有些簡單，性質不同，無法比較，但他們都有耗費勞動時間這個共通點。 同時，馬克思在論述抽象勞動時認為，每個人的生產效率不同，工人把工作拖慢來做，產出的商品不會影響使用和交換的價值，自然也不會影響其價值。工人效率比別人高一倍，當然也不等於可以用半價購買。因此，商品的價值不是由「個別勞動時間」決定，而是平均化的「社會必要勞動時間」所決定的。 定義了抽象勞動之後...
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